金融资本市场更需要中国智慧，解读隋广义的东方古典哲学价值投资

近现代以来，中国人的知识谱系逐渐以从西方引进的自然科学和社会科学为主，受学校教育颇深的国人的思维方式其实与西方学术文化更为亲缘，对于儒道法易兵农医等国学经典其实是很疏远的，除非是出了学校之后的求学者，仍以归零心态跟创业一样勤奋，又像当小学生一样谦虚重新翻阅古代先贤经典的以外，大多是门外汉，真懂国学的人确实是凤毛麟角。

以笔者本人学习西方哲学十多年的经验来看，西人的哲学是不分国家、不分民族、不分历史，以理论的逻辑演变的，其实更容易编纂成一个小册子传播，可能在文字翻译上会有一些晦涩，却可以做成一个通行的体系。但是，东方古典哲学的学习难度更大，由于是中华民族传承有序的、其思想所达到的深度厚度，并非一种体系所能容纳的；国学包罗万象、海纳百川，并非短期学习可以速成，而真正的觉知者在每一个时代少之又少。

很多人觉得学习国学很难经世致用，甚至出言不逊，但为什么很多企业家功成名就之后会对传统经典推崇备至呢？为什么很多西方的大科学家、大哲比如莱布尼兹、康德、尼采、海德格尔、爱因斯坦、波尔在晚年之后会去学习《道德经》呢？

如果我们觉得国学离我们很远，这说明我们还很年轻无知，正所谓「上士闻道，堇而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。」只有真正被社会毒打，开始去探索世界真相，社会真相、人性真相的时候，才会猛然意识到华夏文明的博大精深，对先辈圣贤充满无限的敬佩，并不断从中受到精神滋养；只有把认知调整过来了，再去链接到具体实操的行业，聚神钻研其一，功夫到家，即可触类旁通，感受到条条大路、各行各业皆可通“道”。

时处百年未有之大变局，全球经济处在下行状态，国内很多投资者非常焦虑，感觉无论是楼市、股市似乎并不亢奋，但无论是资本、金钱都是流通的，赚钱的人总是会有，与其说钱能通神，不如说掌握了规律的人通神，金钱只是社会信用符号，会流向掌握了其门道的人那里，本文试图解密一位金融投资大神隋广义，他对投资管理深刻理解能吸引更多人去挖掘传统文化的宝山金矿，并找寻到生命的使命和财富管理的秘诀。

一、东方古典哲学在投资和资本市场一定能迎来复兴、找到文化自信

大多数人研究中国经济、中国管理、中国企业文化、中国投资乃至中国模式，是在西方中心主义框架下“以西解中”，实际上这种做法是削足适履、邯郸学步，得出结论必然是与实不符，面目全非的，这可以说是当前学术界和思想界最大的症结痛点。

习总书记强调，「“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”；“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”」

同理，在市场经济和资本市场，国人不能跟在西方经济学家和巴菲特&芒格、索罗斯等金融大佬后面亦步亦趋，要树立起属于中国人的原创独立思想体系，这样才能保证金融安全和经济安全，当前中华民族亟需在经管、投资、金融领域构建起中国气派和中国特色的理论体系，这亦是新时代的文化使命之一。

谁来肩负和完成这样的“时代使命”呢？改革开放以来我国产生了一批企业家、投资家、管理学家，他们是中国特色社会主义道路的践行者和受益者，拥有丰富的企业管理以及资本运作经验，总结出与新时代相适应的中国式投资管理理论体系正当其时。

隋广义，一位神秘并且低调的资本大佬，他很少接受媒体采访，传说其创办的鼎益丰管理千亿资产，当然由于其投资路数与海归派风格迥异，难免受到了一些人的质疑，但是只要潜心了解其人的研究成果之后，就会发现传闻经不起推敲，险些让我错过一代大师。

1962年，隋广义出生于东北一个普通农民家庭，大学毕业后成为测绘工程师，曾任吉林省敦化市副市长，从2000年开始，他潜心研究与修习东方传统智慧与现代投资学结合的相关课题，及资本运作与资本博弈技术，创立『东方古典哲学价值投资法』，这是区别于巴菲特价值投资法和索罗斯对冲投资法，是中国人基于中华文化和本土市场开创的中国特色投资体系。

如前文讲《道德经》之中说有“上士”、“中士”、“下士”的区别，在金融界和投资界之中，也有“圣手”、“妙手”、“俗手”的区别，俗手主要是抄袭西方投资方式进行模仿而不得要领，但是经历多了也可以成为行家，很多分析师就处在这个层次，这是大多数人状态；妙手就是能利用信息不对称精准短平快操作或者进行长线布局，也就是人们所谓的“庄家”，比如段永平等就属于这个层次；而圣手就是精通传统文化、能够掌握到资本市场规律的传奇人物，比如缠中说禅、比如隋广义，他们本身在资本市场既创造出了显赫的战绩，又能开山立派，推出原创理论体系。

圣手本身并非是天生的，缠师因为钻研经典过度消耗自己的健康而英年早逝，隋广义则修炼道易禅达40多年，江湖人称“万明子”，虽“出山”，依然“半隐”。

隋广义创建东方古典哲学价值投资理论体系，是他多年悟道和实践的总结，也是他与中国哲学和世界汉学研究成果对话的一次尝试，所以并不止步于讲自己修为心境，他虽不在学术界，但对中华经典从投资和管理维度进行现代化阐释，是近年来中国思想界和商界重要的创新理论成果和独特方法论体系。

隋广义认为，要开创中国人自己的投资体系必须先吃透中国文化，他认为中国文化和其他文明有三大迥异的文化特征：「其一，深奥无限，窥其全豹者几乎没有；其二，实战性强，几乎可以解决一切问题；其三，顿悟（逻辑），联系（道儒、儒法、道法之间）两者的关键在于顿悟，简捷而有效。只要通其一，就是成功者；如果通其三，大师也！」

在隋广义认为，修行悟道和经世致用并不冲突，从「中国企业家」的实用探索也可以举重若轻，他从「形儒、内道、重法的人格特征和文化特性」入手解读人、事、物的运行逻辑和文化密码，认为依靠「循道、厚德、重法」的中华价值体系，可以建构一个中国投资和管理理论的三维坐标。

中国人追求“立德、立功、立言”的“三不朽”，有“修身齐家治国平天下”的崇高精神追求，这本身就不是西方市场经济理论和西方文化所能够承载的，当今社会中国的企业家和投资大师除了物质追求以外，更有愈来愈强烈的精神皈依，如何把中国经典和管理投资结合起来，依然需要返本开新，才能教化万方。

二、领悟贯通东方古典哲学、创建中国人的投资法，有隋广义的独特贡献

东方传统智慧哲学经典之中最为晦涩难懂就是《道德经》，很多人读其第一章第一句「道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始有名天地之母」就放弃了。在隋广义认为，「道是产生天、地、人、万事万物之本源」，领悟了大道，世界就没有不能通晓的事物，没有治理不好的国家，也没有办不成功的事。没有人能够完全参透完道的奥秘，但领悟其中的精髓，就足够指导人生功德圆满，也能遇见很多同道中人。

如何理解“道”呢？隋广义说，「所谓“道”，原意为道路，“道”字由“首”和“辶”组成，“辶”作为偏旁部首，是“走”的意思，如延伸的形状或流动前行的状态，“首”代表开始；“首”为头，看头就是看脸，看脸便知道人面对的方向，因此“首”也可以代表方向。作为“道”，是面对方向一直往前走，它具有一种内在的必然性，引申为万事万物发展变化的必然趋势和规律。」我们要把握“道”的内涵，只需要记住老祖宗的一句话「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也」就可以了。

应用在投资之中，信息对称的部分可以称之为“阳”，信息不对称的部分可以称之为“阴”；认知对称的部分称之为“阳”，认知不对称的部分称之为“阴”；投资能够帮助企业募股融资推动实体发展这是其“阳”的一面，但如果因为资本贪婪而导致实体经济凋敝，这就是其“阴”的一面；在整个投资市场，二级市场上市公司的很多信息受人关注是“阳”，而一级市场很多项目融资投资没有公开是“阴”；股民或者消费者掌握了很多产品或者行业信息就为“阳”，而真正行业认知以及商业生态运转真相则是“阴”。

隋广义说，「“阴”和“阳”并不是对立的、排斥的，而是相互依存的。“阴离不开阳”，不能称“阴”，没有单独存在的“阴”。阳也离不开阴，不能单独称“阳”。既然宇宙间万事万物是由天地之自然本性即先天本性所决定的，但是它们的延续发展，阴阳不断变化，必须对其“一阴一阳”不断调和，保持均衡，由此生成相对稳定的本性，即后天之性。」

如此讲什么是“道”这个经典问题就非常通透，并且很坦诚直率。阴阳辩证观对中国人的理想人格和思维方式产生了深远影响，推动中国人在生命境界上追求“谦恭的德行”、“宽广的视野”、“玉润的胸襟”，在思维方式上推崇「取象思维」、「整体思维」和「中和思维」，这是我们得天独厚的文化土壤和文化财富。

只是很多人日用而不知，比如中国人倾向于用独特的顿悟的方式理解人事物，而不是西方人以及印度人普遍采用的渐修方式。西方近代教育家洛克认为人先天是一张白纸，人的脑袋需要不断用知识和技能进来灌输、武装，即所谓“后天教育经验论”。但是，道家讲究“有之以为利，无之以为用”，“为学日益为道日损”，反而侧重于人去抓住根本原理，而不是增加那么多知识负担，中国化的佛教禅宗更主张人“本性具足，能生万法”。中国人更倾向于用启发式去体证知识，讲究修炼等，学习过程就是内观、追求澄明的觉悟体验。可以说，西方教育模式和东方古典智慧学习方式可谓高下立判。当然，究竟是按照顿悟还是按照渐修，在中国古代也争论不休，除了神秀和慧能的争论，还有程朱理学和陆王心学的争论。

那么当今社会，现代人如何才把渐修和顿悟学习方式融会贯通并用于管理实践呢？隋广义给出了科学的回答！

在他看来，“顿悟成功运行的逻辑前提是价值判断”，要方向正确、有公理系统、有规则竞争机制。如果缺乏公理系统，缺乏理论分析、目标不可持续或者目标没有更新、演绎逻辑不清晰、成功后没有再生效益，都可能导致陷入到顿悟逻辑的陷阱之中，难以获得真正的进步。

联系到现在投资人很多着重于分析K线、看财报数据、市值变化等因素，甚至还有一些金融公司招募了很多数学博士专门研究炒股的算法模型以及互联网分析师进行调研；这其实没有发挥出中国人习惯在整体上把握事物本质的禀赋，如果把悟性思维和分解思维相结合，就能发挥出中国人的核心竞争力，这对中国企业家进行思考和决策时尤其适用。

企业家开启顿悟分有三步走：第一步打好经典基础，阅读是元认知能力，不断结合自己经历的案例人性生活事物，培养顿悟（简捷通透）方式方便看清楚行业本质，这是基本功；第二步通过分解（具体细节）高屋建瓴了解全貌和关键节点，这就是需要躬身入局，深度实践；第三步要用高度抽象的理论把“核心竞争力进行公理化”演绎出来，用来指导团队实施落地。

隋广义认为，开悟的最后一步——“核心竞争力的公理化”是东方古典焕发新生和活力的状态，其中包括了顿悟逻辑、分解逻辑和实践演绎，可与现代管理学理论进行“对话”，企业领袖在运作和指导项目时候也有看家本领和“行动纲领”了。

不难看出，隋广义在继承东方古典哲学基础上，又结合了现代西方逻辑思维，形成了自己的原创的投资体系和经营哲学，真正做到了“中体西用”，发挥古典的精髓，又不拘泥守旧；既有修道人的情怀，又有治学者的严谨，其水平比我见过的很多中国哲学教授还要专业精深，当然，高校因此少了一个哲学教授，中国却多了一个懂资本市场和企业管理内行的思想家。

传统道家讲究「法不轻传，道不贱卖」这些观念其实使得传统道家思想与大多数世人无缘，其实，滚滚红尘、资本市场也是修行道场，尽管其中的大隐高手不乏其人，但能通过洞察本质规律又能帮助更多同道者，何乐而不为呢？道观不多一个仙风道骨的清修之士，但是，社会不能少带领我们冲破金钱名利场的束缚，带领人们见心明性、进德修业的老师傅。

三、向世人证明了传承中华文化道统能创造商业奇迹，鼎益丰做到了！

隋广义2011年1月成立鼎益丰国际集团，来践行自己独创的『东方古典哲学价值投资理论体系』。

“鼎益丰”这三个字取自于群经之首，极有文化底蕴，也蕴含了组织的基因。其中“鼎”是古代象征权力的器物，也用来烹饪美食；“益”传达的是“利有攸往，天施地生”生机活跃的景象；“丰”在古代先贤看来比喻的是“大”而无疆的状态，“丰”宜照天下，君子明时以动，济民兴业，回报社会，财富事业和生意就会越来越“丰”。

隋广义结合修道40多年感悟，为鼎益丰确立了『无我、利他、专一、守信』的八字箴言作为企业文化。要深刻理解其中的内涵，需要对道家文化有所认知，只有真正了解了其中精义，才能窥见中华文化的奥妙。据传鼎益丰人需要在晨会之中念诵《道德经》，内观于心，外化于行。笔者同样学习《道德经》多年，不过管理经验比较匮乏，在接触和系统了解隋师的『东方古典哲学价值投资法』之后对于道德经理解终有“顿悟”之感，学老子多年总算可以下笔讲了，道德经“内圣外王”的实践价值就藏在这八个字里面，本人相信这也是鼎益丰能构建起庞大坚实资本帝国的王道。

首先为何要修「无我」的境界？因为《道德经》要求人类「道法自然」，自然是无我的，「天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。」（第7章）“无我”就是“无私心”，道生天地“生之、畜之、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（第10章），这是最高的德化。天地因为无私而长长久久，圣人和领袖也要学习他们天下为公的境界，所以老子说，「是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居」（第2章）；而作为普通人再去学习圣人之道，不必太自我了，就不会充满烦恼了比如「自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长」（第24章）。人只有不断追求“无我”的精神境界，才能克服自身的人性的弱点，破除我执，做到宠辱不惊，并且只有“无我”才能成就“大我”的格局，「故贵以生为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下」（第13章），一个能够做到无我的人，实际上已经达到具备“自知则明”和“自胜者强”的智慧状态，不再是欲望的奴隶，心灵得到了解放和自由，这样得人才是真正的强者。

《道德经》的魅力在于一个「无」字，世人肉眼能够看到的是实在的万事万物，但是规律是看不见的，道也是看不见的，老子在讲「无我」的时候是教导圣人、君主不要只看到自己的欲望去推行个人意志，要懂得换位思考，「圣人常无心，以百姓心为心」（第49章）。隋广义本人高度推崇以「无为」来管理公司，他说，「无为而治是一种尊重规律的治理，是不带人的主观意志和价值取向的一种治理，它是不妄为，不强为，不私为，且合乎自然的，合乎“道”的本质规律。」所以，鼎益丰从最初3人发展到3万人甚至更多，一样不耽误万明子师傅修道。

“利他”和“无我”为什么同等重要？“无我”是“利他”的前提，“利他”是“无我”的目的。“无我”看起来是不把自己不太当回事，会显得自己渺小，一般人接受不了，要克制刷存在感的冲动，尤其是在互联网时代很多人无法忍受成为无名氏或小透明，其实事物往往是辩证的，一个人越是做到无我，得到的反而会更多。老子说，「故常无欲，可名于小，万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自大故能成其大。」（第34章）道只有“无我”才能成就天地，天地“无我”成就“人类之大”，无我、利他都是学习天地之道，相互成就，反而成“域中四大”，才能「万物恃之而生不辞有，功成不名有，衣养万物而不为主」。

“无我利他”精神是东方文明和西方文明的根本区别，西方上帝在创世纪创造了自然万物和人类之后，就掌握了绝对真理，永远可以生杀予夺的理念，强调神的威权，要求人类的感恩并认为自己有罪，这就显得有些独裁了。反观东方的道是一种纯然利他无私的自然神，天地秉持了“道”的这种特质，天地又生“水”孕育生命，老子经常以“水”比喻道的利他属性，「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。」（第8章）。中国人经常说“遇水则发”，水能够养财，因为水德是利他的。

在现代管理之中，坚持把无我和利他相结合，可以摒弃西方以个人主义、功利主义和享乐主义为导向的各种经营行为和误导，使得鼎益丰的事业初心保持纯粹，隋广义说，“我们要想创造伟大的事业，就要带着利他的心、懂得无私给予而且不居功自傲。当我们想要主宰时就会居功，居功就会自傲，自傲则会生出无数私心，最终是没有办法完成伟大事业的。”

为什么做事业要「专一」？《道德经》说，「“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”」（第39章）。隋广义说，“得一”就是“得道”。讲究专一，就是修道，只有真正坚持做好一件事做到极致才能接近道，正所谓「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为」（第48章），在隋广义看来，“求道的人常常追求简单，化繁为简，追求更多的悟道的体验，欲念一天比一天减少，内心逐渐清静、虚空的状态”，“要探究事物的本质规律时候，实际上是不断做减法”。「道生一，一生二，三生万物」（第42章），坚持专一的效果结果不会变少，反而是「少则得，多则惑，是以圣人抱一，位天下式」（第22章），坚持专注原则就会特别重视细节，老子说过，「天下难事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。」（第63章）做到专一就是要把事情做到极致，必须要在战略上舍弃和筛选剔除多余东西，聚力凝神，这样逐渐达到『道常无为而为不为』（第37章）的境界。

在隋广义认为，『专一』是管理的金科玉律，并非是公司生存的权宜之计，创始人要始终守住自己最适应、最擅长的领域，如同「鱼不可脱于渊」的状态，无论是在创业期、发展期还是爆发期都要做到专一，“越是风生水起的时刻，管理者越要保持冷静的头脑，越是需要做减法，剥离利润较低、发展过慢或者企业不占优势的业务，专心致志地从事主营业务，将其做大、做强、做精，形成局部优势，从而确立企业的核心竞争力。当企业在某一个局部形成爆发点，所有能量都得到精准释放，企业的盈利水平将大福提升，企业也将会在获利性增长之中逐步扩大规模。”

大道是相通的，教员也曾经说，《道德经》是一本兵书，隋师所强调的专一的管理原则，也非常符合《孙子兵法》之中“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之”的战略战术，专一的目标是为了集中优势兵力收获胜利。

「守信」即坚守诚信，这是中华民族优秀美德也是社会主义核心价值观，为什么鼎立丰把“守信”当做企业文化压舱石呢？老子说：“道同于道者，德同于德者，失同于失者。”（第23章）隋广义认为，“（孔子说）人无信则不立，人就没有信用了，有了信不足的属性，就自然会被划分到不被信任的类别。那么他就没有办法完成大业，得不到人的信任。因此，我们要与有道的人同行，以德为人，明白失道的后果，讲求诚信。”

子思在《中庸》里说，「诚者天之道，诚之者人之道」，古有商鞅徙木立信而后在秦国推行法制，守信应用到现代管理之中意义同样重大，隋广义认为，“管理者在打造公司品牌时，需要做到两个关键点，一个是真诚以待，一个是谨小慎微。要以消费者之心为心，不为一己私欲而弄虚造假。”“从被管理者角度看，我们从领导、上级那里得到的信任不足，就是因为我们还有不值得他们信任的地方，因此，也要通过不断得学习来提升自己，端正品行，获得他人的信任。”

正是因为深刻领悟了道法儒精髓，并全员十几年坚持躬身践行了中华文化，功夫不负有心人，鼎益丰集团截止目前已管理资产累计超1000亿元，控股和参股了华音国际控股（00989.HK）、创业集团控股（02221.HK）等香港主板上市公司以及参股st天马 （002122）等中国大陆上市公司；这是中华文化「内圣外王」的传奇体现，也是中国智慧核心竞争力的当代演绎。

结语：

东方古典哲学应用在投资管理和金融市场，是比西方学术理论更加科学的公理体系，只有学习了先贤经典，懂了其中内核，并且坚持运用到商业行为之中才能受用无穷，并且东方古典哲学价值投资体系，本身与西方的技术、工具、知识不相排斥也不会冲突，「形而上者谓之道，形而下者谓之器」，一个人要升维境界和层次，必须要懂点国学，不是国学需要你我他，而是世界的真理真相只有一个，假相谬误却有无数个；管理和投资是世界上最多变数的工作，只有掌握了本质规律，才能收获理想的结果。

那些低估『东方古典哲学价值投资理论体系』和中国式管理价值的人，其实也是否认了增智慧、开觉悟、提升人的判断力、行动力、心力的重要性，损失的只有他自己，一旦等到头撞南墙到时候醒悟也荒废了光阴。东方古典哲学形成价值投资和现代管理理论体系，本身是减少了很多人摸索弯路的时间和精力，给学习者上下求索提供了终南捷径。

很难想象为何还有很多人不懂中华传统文化却不以为耻反以为荣，可见这个世界上未开悟者确占据多数的，这使得一些智者选择闷声发财，但真正秉持无私利他，有高深修为的人并不会以为意在乎这些，而是会坚持完成自己的时代使命，毕竟世界需要、国家需要、中华民族需要的事业，总有志士仁人会用一生行动承担起来！